Каракумы: заря цивилизации - Вадим Михайлович Массон

сосудов до медных кинжалов и фаянсовых бус — напоминает по форме продукцию ремесленников Индии. Наверное, индийские вещи нередко продавались на рынках северных городов и вызывали к жизни целый ряд местных подражаний. Из Средней Азии предприимчивые купцы могли привозить различные шерстяные изделия, включая ковры, да и шкуры овец, обладавшие высоким качеством в условиях почти круглогодичного выпаса стад в каракумских песках.

Конечно, размах торговли здесь не идет ни в какое сравнение с торговыми операциями купеческих корпораций Вавилона и других месопотамских городов. Но многочисленные караваны уходили из северной столицы по только на цивилизованный юг, но и к полуварварским племенам, поднимаясь все далее и далее к северным широтам. Отдельные вещи говорят о трудных и далеких дорогах древних путешественников.

В низовьях Зеравшана, почти за 500 км от Алтын-Депе, племена, ютившиеся в примитивных землянках, отнюдь не упускали случая воспользоваться благами цивилизации: прекрасно выделанные глиняные сосуды, разнообразные бусы причудливых форм, найденные в этих местах, явно изготовлены умелыми руками ремесленников Алтын-Депе или Намазга-Депе. Целый ряд других изделий местного производства бесспорно носит подражательный характер. Таким образом, раннегородская цивилизация юга Средней Азии становится мощным источником культурных влияний на соседние варварские племена. Вполне вероятно, что и переход зеравшанских племен к скотоводству и земледелию — запоздалый северный вариант неолитической революции — произошел под влиянием высокоразвитых общин юга страны.

А цепочка связей тянется все дальше и дальше на север. Уже не в низовьях Зеравшана, а в верховьях, возле знаменитого центра раннесредневекового искусства Пенджикента, встречен бронзовый топор явно южных форм. Наконец, в Ферганской долине обнаружен целый клад предметов высокоразвитого городского ремесла — бронзовых и серебряных. Что побуждало отважных торговцев устремляться в далекие страны, какие прибыли они надеялись получить в конце своего многотрудного пути? Вероятно, роль заманчивого золотого руна в данном случае играло олово (древние разработки его известны в Ферганской долине), в котором столь остро нуждались литейщики Алтын-Депе. Здесь, как и повсюду в первых городах, ремесло и торговля неизменно шли рука об руку.

Все это не только открывало большие возможности для всестороннего расцвета культуры, но и способствовало обогащению одних лиц в ущерб другим — семей более удачливых торговцев и членов замкнутой коллегии жрецов, племенных вождей и старейшин, чья должность из выборной превращалась в наследственную. Богатство и собственность, как ржа. разъедали то общество, которое их породило. Появились бедные и богатые, происходило деление общества на классы.

Ярче всего об этом свидетельствует неравномерность распределения погребальной утвари в древних могилах. Снаряжая покойника на тот свет, жители городов строго следовали имущественному неравенству, установившемуся на земле. Вот множество могил, где умершие помещены в простую яму, вырытую в земле. Редко-редко среди истлевших от времени костей попадается невзрачная бусина. Вот усыпальница более состоятельной семьи. Специально возведенное помещение тесно заставлено глиняными и каменными сосудами. То и дело встречаются кольца, ожерелья, металлические печати. Иногда материальные символы благосостояния сопровождают не группу родичей, а отдельных лиц. В Улуг-Депе в небольшой камере оказалось около трех десятков глиняных сосудов. В другой могиле, наоборот, нет сосудов, зато положена великолепная бронзовая печатка-амулет. Еще более эффектно открытое на Алтын-Депе погребение жрицы или колдуньи. Лежавшая на боку женщина средних лет сжимала в унизанной золотыми кольцами руке две женские статуэтки, рядом с ней — серебряная печать в виде фантастического трехглавого животного и около сотни бус из агата, сердолика, лазурита и золота.

К сожалению, ни на одном из памятников Средней. Азии эпохи бронзы пока не обнаружено бесспорных свидетельств письменности. Однако различные символы и знаки на находимых здесь изделиях заставляют предполагать наличие какой-то упорядоченной системы. Серию меток, нанесенных до обжига, имеет группа керамических подставок. Но особый интерес представляют знаки, нацарапанные на туловище женских глиняных статуэток. Они объединяются в несколько групп, неизменно повторяющихся даже на памятниках, удаленных друг от друга на многие десятки километров. Некоторые знаки по внешнему виду напоминают архаические системы письма Шумера и Элама. Возможно, они связаны со специализацией различных женских божеств, и в таком случае знак звезды является символом богини неба, знак растительности — богини зерна, зигзаг — богини воды. Возможно, в городских общинах Средней Азии шел процесс выработки какой-либо архаической системы письма, и следует ждать находки глиняного архива, прольющего свет на неизвестные стороны жизни глиняных городов.

Таким образом, перед нами признаки формирующейся городской цивилизации. Крупные поселения, процветающие ремесла, налаженные обмен и торговля, монументальная архитектура, стремление к выражению образов и понятий системой условных знаков и символов — все это закономерное завершение длительного процесса развития местной оседлоземледельческой культуры. Стены монументальных строений Алтын-Депе, этого своеобразного северного Вавилона, поднялись на границе каракумских песков как страж северных окраин системы городских цивилизаций. Торговые караваны, уходившие из Алтын-Депе на юго-восток в далекую Индию и на юго-запад к цветущим городам Элама и Вавилонии, символизировали тесную взаимосвязь высокоразвитых культур Древнего Востока. Пока мы не знаем, произошло ли в Алтын-Депе обособление политической власти от общества, которое свидетельствовало бы о непримиримости классовых противоречий и о возникновении государства. Неизвестен нам и язык его древних жителей, само название их страны и городов. Скорее всего сложная машина государственного аппарата еще не образовалась. Но не следует забывать, что исследователи сделали только первые шаги по оплывшим руинам древних городов и что встающая из небытия новая городская цивилизация произнесла лишь свои первые слова, заняв сразу же подобающее место в мировой истории.

Среди различных предметов, обнаруженных при раскопках первых городов Средней Азии, очень много глиняных фигурок женщин. Некоторые статуэтки, помещенные в могилы в качестве погребального инвентаря или с магическими целями замурованные в фундаменты домов, хорошо сохранились, от других уцелели обломки: головка с удивленно раскрытыми глазами, часть пышного бюста или широких бедер. В кварталах ремесленников, неподалеку от обжигательных печей встречаются и бракованные образцы, оплавившиеся в нестерпимом жару, не отрегулированном нерадивым подмастерьем. Количество таких находок просто поразительно. Глиняные женщины являлись характерным атрибутом быта и жизни этой пробуждающейся цивилизации. Сегодня они помогают приподнять непроницаемую завесу времени по крайней мере над тремя сторонами мировоззрения обитателей покинутых городов.

Прежде всего перед нами памятники искусства, ярко характеризующие художественный стиль и эстетические представления общества. Женские статуэтки эпохи бронзы имеют мало общего с объемным моделированием. Фигура сидящей или стоящей женщины передается с помощью