О писателях-земляках - Мария Андреевна Чулкина
Любава мечтает о такой любви, которая была бы способна изменить человека, очистить его от предрассудков, от эгоизма. Алексей начинает задумываться над своей немудреной житейской философией и приходит к выводу, что он вместе со своими «артельщиками» отстал от настоящей жизни. «Настоящие» люди — это целинники. «Мда… Это уже не артель… На большую работу приехали — не за деньгами!» Характерно, что трактористы напомнили Алексею «суровые усталые лица рабочих, кончивших смену». Оказывается, действительно, степь дает человеку не меньший «простор», чем завод и город. Непохоже, что веселые парни с целины «губят свою молодость» здесь, в степи. Скорее, наоборот. А вот у него, Алексея, жизнь пока идет в погоне за длинным рублем.
Алексею еще придется много работать над собой, прежде чем стать настоящим человеком.
Под влиянием большого чувства меняется не только Алексей. Вся бригада плотников постепенно начинает принимать участие в судьбе товарища. В совместном труде и заботе о молодых людях плотники становятся мягче, добрее, человечнее. История с Любавой затронула лучшие стороны их души. Мелешин развенчивает обывательскую мораль, поэтизирует чувство, захватывающее человека целиком, без оглядки.
В последнюю редакцию «Любавы» внесены изменения, которые сделали развитие конфликта более жизненно убедительным. В первых редакциях («Трое в тайге», Челябинск, 1955 г.) повесть завершалась примирением героев, достигнутым под влиянием артели. Характер Алексея был дан статично.
В окончательном варианте «артельке» плотников, объединенной только желанием выгодно подработать, противопоставлен настоящий коллектив целинников, спаянных высокой целью. Именно встреча с трактористами, поднимающими целину, пробуждает в Алексее тревожные мысли о своей судьбе.
В финальную сцену введен такой эпизод. Артель, отклонив предложение директора совхоза остаться, отправляется дальше в погоне за длинным рублем. Но оказалось, что все дороги перепаханы трактористами. Пришлось идти прямо по пашне. И когда Алексей увидел, как хмурые люди шли, увязая в рыхлой, мягкой земле, он рассмеялся, ему впервые стало жаль их всех.
Тема целинников, занятых «настоящим делом», передает в повести те зримые приметы нашего времени, которые в первой редакции звучали приглушенно. Теперь порывы Любавы «на простор», «в степь» получили реальное, жизненное содержание.
Последнее объяснение Любавы с Алексеем происходит в степи, во время грозового ливня. «Свободная, могучая» степь. Звонкий смех целинников на пашне. Гордая Любава. Все это слилось в сознании Алексея в какой-то прекрасный, манящий мир, пока еще недоступный ему.
Мотив примирения снят. Алексей обещает Любаве вернуться, но сам он еще не уверен в себе: «Кто знает, хватит ли силы в душе возвратиться сюда и зажить новой, большой жизнью?» Вместе с автором мы и верим в Алексея и в то же время понимаем, что счастье не придет к нему само в руки, за него предстоит бороться. Так намечается в повести движение характера героя.
В повести «Таежный выстрел» — снова острый конфликт. Плотогон Васька Дубин и Глафира любят друг друга. Но для Глафиры деньги дороже любви. Она не придет на свиданье в базарный день: упустишь рубль. Крепкая изба с набитым добром сундуками, высокими заборами, — вот тот островок, в который забилась Глафира от жизни.
А Васька, подобно Любаве, любит вольный простор, шум плотов на реке, его привлекают удары буровых вышек на краю деревни, голоса геологов у сельсовета; его дом — это вся тайга, где он чувствует себя хозяином.
Во время перегона на плотах отчаянный Васька всем помогал в беде, устраивал счастье другим, а в своих делах еще не разобрался.
Вернувшись домой из тайги, многое пережив во время сезонной работы, он впервые по-новому взглянул на Глафирин дом. Его теперь стало раздражать все, на что раньше он просто не обращал внимания.
Правдиво передается обостренное Васькино восприятие: «бешено рычали спущенные собаки», «долго стучал», в ответ «проскрипел» старушечий голос, и, наконец, Васька ушел, заметив «в окошечке-сердце, вырезанном в калитке, как на желтом песке двора петухи и куры деловито и настороженно клевали землю, ища корм».
Вот так же «деловито» любила и его невеста Глафира.
Вывод, к которому приходит Васька Дубин: жалко отдавать жизнь за Глафирино добро.
Автор размышляет вместе с героем: «Вот пришла любовь — сила, но ее мало человеку для жизни, и не может она приковать к сундучному счастью, потому что его любовь на рубле замешана».
Васька Дубин красив своей душевной щедростью, чувством товарищества. Он горячо вмешивается в судьбы Саминдалова, Коли, Григорьева; живет их радостью и горем. Широкая натура Васьки особенно обращает на себя внимание при сопоставлении с кустарем Жвакиным, который, так же, как и Глафира, разменял свою жизнь на пятаки. («Я жить умею, — похвастался Жвакин. — У меня просто: сделал — получи! Получил — живи»).
Некоторая условность ситуации повести «Таежный выстрел» (все истории происходят во время перегона плотов, в необычной обстановке нетронутого таежного края) вполне объяснима авторским замыслом показать в исключительном столкновение разных взглядов на жизнь.
Конфликт с миром собственников раскрывается Мелешиным и на историческом материале.
Так основу повестей «Расстрелянный ветер» и «Веселые волки» составляет борьба с остатками банды Дутова на Южном Урале. Решается проблема социального расслоения казачества, классовой борьбы в годы утверждения Советской власти.
Борьбу народа с белоказачеством возглавляет командир эскадрона — чекист Матвей Жемчужный, бывший матрос балтийского флота. Ему противостоит «волчья стая» во главе с дутовцем Михайлой Кривобоковым.
В описании бандитов, верный своей манере, автор заостряет одну черту: их волчье нутро. Кривобоков застрелил друга, чтобы воспользоваться его конем и спасти свою жизнь. Лагерь белоказачества напоминает волчье логово, где каждый готов перегрызть друг другу глотку. Словно загнанный зверь, прячется Михайла от Матвея Жемчужного и его товарищей, пришедших на Магнитную гору поразмыслить о том, где строить новый город. Подобно волку, крадется Михайла к станице и поджигает созревшие хлеба в тщетной надежде отомстить Советам. Волку — волчья смерть. Кривобоков сгорел в огне, устроенного им же пожара. А лагерь бандитов ликвидировали, благодаря находчивости Матвея Жемчужного.
Сложность и противоречивость пути казачества к революции раскрыта на интересном образе бывшего бандита Роньжина, пришедшего с повинной в сельсовет.
Роньжин, как и десятки других крестьян, стихийно попал в отряд Михайлы Кривобокова. У него куча ребятишек дома, он любит землю и труд. По пути ли ему с дутовцами? Вернувшись к семье, Роньжин хочет забыть обо всем и думать только о себе, своем доме. Но жизнь достает и здесь. Михайла поджег хлеба, завтра его «волки» могут погубить и всю станицу. Долго размышляет Роньжин над предложением Матвея Жемчужного: вернуться в банду,