Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977–1978 учебном году - Мишель Фуко

Foucault М. Une mobilisation culturelle. Art. cit. P. 330.

Ср. Foucault М. La grille politique traditionnelle (Politique–Hebdo. 6–1 2 mars 1978). // DE. III. № 227. P. 506.

Фуко M. Рождение биополитики. С. 122 (перевод изменен).

Цит. по: Defert D. Chronologie. Art. Cit. P. 62.

Ibid. P. 51. Ср. Macey D. The Lives of Michel Foucault. New York: Pantheon Books, 1993 (фр. пер.: Ibid. Michel Foucault / Trad. P.-E. Dauzat. — Paris: Gallimard («Biographies»), 1994. P. 388–390).

«Клауса Круассана экстрадируют?» (Ее Nouvel Observateur. 14 ноября 1977 года. // DE. 111. № 210. P. 362, 364): «Традиционная концепция [права на убежище] помешала «политика» на стороне борьбы против правителей, на стороне их соперников; нынешняя концепция, порожденная существованием тоталитарных режимов, сосредоточена вокруг персонажа, который является не столько «будущим правителем», сколько «вечным диссидентом», — я имей в виду человека, глобально несогласного с системой, в которой он живет, и выражающего свое несогласие такими средствами, какие у него имеются, и преследуемого за это».

Debard М., Hennig J.-L. Lejuges kaki. — Paris: A. Moreau, 1977.

Этот текст, впервые (частично) напечатанный в газете «Le Monde» за 1–2 декабря 1977 года, воспроизведен в изд.: DE. III. № 191. Р. 140.

Наст. изд. Лекция от 1 марта 1978 года. С. 268: «К тому же у кого сегодня нет своей теории диссидентства?».

См. выше, прим. 18.

Michel Foucault: la securte et l’Etat. // Tribune socialiste. 24–30 novembre 1977; DE. III. № 213. P. 385). См. также: Ibid. Lettres a quelques leaders de la gauche. // Nouvel Observateur. 28 novembre–4 decembre 1977; DE. III. № 214. P. 390).

См. Фуко M. Рождение биополитики. Лекция от 7 марта 1979 года. С. 245: «Но вот чего, как мне кажется, не стоит делать, так это воображать, будто, изобличая этатизацию или фашизацию, установление государственного насилия и так далее, мы описываем реальный, современный и касающийся нас процесс».

О противопоставлении этого терроризма мелких группировок терроризму, укорененному в национальном движении и, в силу этого, «морально оправданному […], даже при возможной враждебности к тому или иному типу действий» см. «Мишель Фуко: безопасность и государство» (позиция, весьма близкая Р. Бадинтеру — ср. Badintev R. Terrorisme et liberie И Le Monde. 14 octobre 1977). Ср. также статью Фуко «Знание как преступление» (Jyokyo. Апрель 1976; DE. III. № 174. Р. 83), о контрпродуктивности терроризма на Западе, ибо он может достичь лишь результатов, обратных желаемым: «… террор влечет за собой одно только слепое повиновение. Использовать террор для революции — идея внутренне противоречивая».

См. Eribon D. Michel Foucault. — Paris: Flammarion, 1989. P. 276. В доказательство автор цитирует отрывок из дневника Клода Мориака за март 1984 года (Mauriac С. Le Temps immobile. Т. IX. — Paris: Grasset, 1986. P. 388). Делез в соавторстве с Ф. Гваттари опубликовал, статью о Клаусе Круассане и группе Баадера под заголовком «Наихудшее средство создания Европы» (Le Monde. 2 novembre 1977), где, называя ФРГ «страной, которая экспортирует свою судебную, полицейскую и «информационную» модель и становится квалифицированным организатором репрессий и кампаний дезинформации в других государствах», он выражает опасение, «что вся Европа перейдет к этому рекламируемому Германией типу контроля» и одобряет террористические действия: «… вопрос о насилии и терроризме преследует революционное и рабочее движение с прошлого века, приобретая многообразные формы в ответ на насилие империализма. Аналогичные вопросы сегодня ставятся в связи с народами третьего мира, от имени которых выступают Баадер и его группа, рассматривая Германию как основного проводника их угнетения» (цит. по: Deleuze G. Deux regimes de fous, et autres textes. — Paris: Minuit («Paradoxe»), 2003. P. 137–138). Ср. также Macey D. Michel Foucault. Op. cit. P. 403: «Фуко отказался подписать распространенную Феликсом Гваттари петицию против экстрадиции Клауса Круассана, в которой Германия называлась «фашистской». В этот же контекст вписывается и текст Жана Жене, цитируемый Фуко в наст. изд. (лекция от 15 марта 1978. С. 347).

«Une enorme surprise» (Der Spiegel. 30 octobre 1978). // DE. III. № 247. P. 699–700.

Повторяя от своего лица слова восточногерманского писателя Хайнера Мюллера, Фуко говорит в ноябре 1977 года: «Вместо того чтобы вызывать стародавних демонов в связи с Германией, следует обратиться к актуальной ситуации — к Германии, разделенной надвое. […] Нельзя понять усиления мер безопасности в ФРГ, не отдавая себе отчета в реальном страхе, который исходит с Востока. (Michel Foucault. Desormais, la securite est audessus des lois. // Le Matin. 18 novembre 1977). Важно рассматривать эти заявления в контексте широко распространенной в тогдашней Франции германофобии, на которую Гюнтер Грасс, например, реагировал так: «Когда я задаю себе вопрос, где в сегодняшней Европе существует опасность агрессивного правого движения — я избегаю слова «фашизм», которое уж слишком тут напрашивается, то, глядя на Италию или Англию, вижу там проблемы, вызывающие опасения. […] Но мне все же не приходит в голову говорить: Англия на пути к фашизму» (дискуссия с Альфредом Гроссером, опубликованная в газете «Die Zeit» за 23 сентября и воспроизведенная в «Le Monde» за 2–3 октября 1977 года).

Фуко M. Рождение биополитики. С. 245–246 (перевод изменен).

Ср. Defert D. Chronologie. Art. cit. P. 52–53.

Ср. Наст. изд. Лекции от 8, 15, 22 февраля и от 1 марта 1978 года.

Ср. Foucault М. La philosophie analytique du pouvoir (доклад 27 апреля 1978 года). // DE. III. № 232. P. 548–550; Sexualite et pouvoir (доклад 20 апреля 1978 года). // DE. 111. № 233. P. 560–565.

Речь идет о томе, посвященном пореформенному пастырству, «Плоть и тело», о котором