Православие и гуманизм. Православие и папизм - архимандрит Георгий Капсанис

Лк. 17, 20.

Архимандрит Спиридон Билалис. Ук. соч. Т. I. С. 155.

Св. Нектарий Пентапольский. Вселенские Соборы.

Патриарх Фотий Великий. Послание 1, 13, 16-PG 102, 728D-729A.

Стефаниду В. Церковная история. С. 334.

Григорий Палама. Сочинения, (издание П. Христу). Фессалоники 1962. Т. 1. С. 206. (Послание 1 к Акиндину, 4).

Григорий Палама. Триады 3, 15.

Михаил Палеолог (1224-1282), с 1252 г. — император в Нике, с 1261 г. — в Константинополе. Уничтожил Латинскую империю, созданную западными властителями на руинах разрушенного крестоносцами Константинополя. Однако император, ведя многочисленные войны, стремился получить поддержку у Рима. По его настоянию была заключена уния Православной Церкви с Римским престолом в 1274 г. Император низложил патриарха Иосифа I за отказ подписать унию. С помощью латинян он огнем насаждал унию в Византии. Его называли «вторым Юлианом». Особенно сильное сопротивление уния встретила на Святой Горе Афон. (См.: Афонский патерик. Повесть о нашествии латинян на Святую Гору, а также повесть о мучениках монастыря Зограф.) Не сумев преодолеть сопротивление Православной Церкви, в 1280 г. император прекратил насаждать унию, за что римский папа отлучил его от своей церкви.

Иоанн Мамалакис. Святая гора Афон через века. Фессалоники, 1971. С. 161-163.

Августин Кантиоту, митрополит Флорийский. Косьма Этолийский. Афины, 1971. С. 270-271.

Дионисиату, Феоклит. Святой Никодим Святогорец. Афины, 1959. С. 286.

Вулгарис Евгений. Богословское руководство. Венеция, 1872. С. 36.

См.: Протопресвитер Георгий Д. Металлинос. Исповедую едино крещение. Пермь: Панагия, 2004.

Кармирис И. Догматические и символические памятники Православной Церкви. Афины, 1953. Т. 2. С. 560.

Там же. С. 752.

См.: Ware Timothy. Eusratios Argenti. P. 74. (Автор книги в настоящее время — епископ Константинопольского Патрирхата Каллист. — Пер.)

Кармирис И., указ. соч. С. 929.

Там же. С. 933, п. 2. (Патриаршее и синодальное окружное послание)

Евр. 13, 7-9.

Кармирис. С. 933. Π. 1

Там же. П. 4.

Цитата в послании: Свт. Василий Великий. Послание 243.

Кармирис. С. 938. П. 14.

Кармирис. С. 942. П. 20.

Там же. П. 21.

Энциклика папы Павла VI от 6 августа 1964 г.

См.: Кармирис Иоанн. Православие и римокатолицизм. Т. 2. С. 152-153.

Там же. С. 157. См. также энциклику «Ecclesiam Suam».

Архимандрит Спиридон Билалис. Указ. соч. Т. 1. С. 316.

Как пишет Иоанн Кармирис, «известные латинские положения о монархическом абсолютизме папы, несмотря на исследование их группой епископов на Втором Ватиканском соборе, не только не были ослаблены, но, напротив, ещё более развиты, так что папа теперь без колебаний упоминает их по поводу и без повода с большим пафосом» (Указ. соч. Т. 2. С. 162).

Архимандрит Василий. Είσοδικόν. Афины, 1974. С. 79.

Муратидос К. Отношения Церкви и государства. Т. 1. Афины, 1965. С. 168-169. Ср.: Кармирис И. Православие и католицизм. Т. 3. С. 129-130.

Цит. по: Сп. Билалис. Указ. соч. Т. 1. С. 331.

Постановление об экуменизме Второго Ватиканского Собора. С. 7-8.

Максим IV, Патриарх мелхитов. Католический восток и христианское единство. Афины. С. 13.

См.: Журнал «Григорий Палама». №584-585. Фессалоники, январь-февраль 1967. С. 22.

Как говорит митрополит Пантелеймон Родопулос, «Второй Ватиканский собор, который год назад завершил свою роботу, попытался положить конец отчуждению Римской Церкви от других Церквей и от мира. Достиг ли он этого? В словах любви, смирения и общего духа благородства — да. А в большинстве официальных текстов — нет. (См.: Журнал «Григорий Палама», № 5 84-5 85. С. 23-24).

Конгар, Ив. Богословие молитвы о христианском единстве. Афины, 1968. С. 13-16.

См.: Калогерос, Иоанн. Второй Ватиканский генеральный римокатолический собор и его экуменические усилия с православной точки зрения. Фессалоники, 1965. С. 24.

Григорий Богослов. К арианам. С. 36, 233В.

См.: Гал. 1, 9.

Лосский В. По образу и подобию Божию.