Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977–1978 учебном году - Мишель Фуко

Perriere. // Pensiero politico. 1989. XXII. P. 174–197. Этот опубликованный уже после смерти Ла Перьера труд, возможно, был подготовлен к печати еще в 1539 году — по заказу тулузского издательства «Капитоль», которое просило автора «включить в книгу, разместить в соответствующем порядке, разъяснить и прокомментировать королевские указы и муниципальные законы, касающиеся Дела политического управления» (3е dedicace. Р. 9).

Конец фразы, начиная со слов «и каким бы настойчивым ни являлось наше стремление», в публикации текста в «Аут–Аут» отсутствует.

М. Фуко говорит: «в 1567 году». Этот же год указан и в рукописи. — Прим. ред.

М. Фуко ссылается на первое парижское издание работы, датируемое 1567 годом. Работа тогда вышла под названием «Зерцало политики, вмещающее различные способы управлять и давать законы республикам существующим и существовавшим ранее». См. прим. 16 к данной лекции.

G. de La Perriere. Op. cit. Fol. 23r.

М. Фуко добавляет: «тогда как имеется лишь одна модальность [несколько слов фонограммы расшифровать не удалось] владения: быть государем». — Прим. ред.

Francois de La Mothe Le Vayer (1588–1672). L’Oeconomique du Prince. Paris: A. Courbe, 1653; reed. // Oeuvres. Т. I, partie II. Dresden: Michel Groell, 1756. P. 287–288: «Мораль, являющаяся наукой нравов, разделяется на три части. В первой, которая именуется этикой, или моралью в собственном смысле слова, и которую Ваше Величество уже впитало, мы учимся управлять самими собой согласно правилам разума. И имеются две другие части, естественно следующие за ней, из которых первая есть экономика, а вторая — политика. Этот порядок является в высшей мере естественным, ибо абсолютно необходимо, чтобы человек умел управлять собой до того, как повелевать другими: либо как отец семейства, и это относится к экономике, либо как суверен, магистрат или государственный министр, и это касается политики». См. также пролог к «Политике Государя»: in Oeuvres. P. 299: «За двумя первыми частями морали, из которых первая учит руководить собой, а вторая быть хорошим экономом, то есть вести как надо дела семьи, следует третья часть, которая есть политика, или наука управлять надлежащим образом». Эти написанные в период с 1651 по 1658 год произведения при издании «Сочинений» Ле Вейе были объединены под названием «Науки, познание которых может стать полезным для Государя». Они представляют собой продолжение «Наставления Его Высочеству Дофину», вышедшего в 1640 году. Cf.: Choublier–Myskowski N. L'Education du prince au XVII siecle d’apres Heroard et La Mothe Le Vayer. Paris: Hachette, 1976.

Несколько слов в звукозаписи остались нерасшифрованными. — Прим. ред.

De La Mothe Le Vayer F. La Geographie et la Morale du Prince. Paris: A. Courbe, 1651 (Oeuvres. Т. I, partie II. P. 3–174 (страницы первого трактата) et p. 239–286 (страницы второго); L’Oeconomique du Prince. La Politique du Prince. Paris: А. Соurbe, 1653 (Oeuvres. Ibid. P. 287–298 (страницы первого трактата) et p. 299–360 (страницы второго).

Jean–Jacques Rousseau. Discours sur Feconomie politique (1755). // Oeuvres completes. T. 3. Paris: Gallimard («Bibliotheque de la Pleiade»), 1964. P. 241: «Слово «экономия», или «ойкономия» происходит от oikos, «дом» и от nomos, «закон» и по–своему первоначальному смыслу означает лишь благоразумное и законное управление домом для общего блага всей семьи» [цитируется по русское издание: Руссо Ж.-Ж. О политической экономии / Пер. А. Д. Хаютина и В. С. Алексеева–Попова. // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. — М., «Наука», 1969. С. 109. — Прим. пер.].

Ibid.: «Значение этого термина впоследствии распространилось и на управление большою семьею, что есть государство». Несколькими строчками ниже Руссо уточняет, что «правила поведения, принятые в одном из этих обществ», не могли бы быть «приемлемы в другом. Эти общества слишком различаются по своей величине, чтобы быть управляемы одинаковым образом; и всегда будет огромное различие между управлением домашним, когда отец может увидеть все сам, и гражданским управлением, когда правитель почти все видит лишь чужими глазами» [цитируется по русское издание: Руссо Ж.-Ж. О политической экономии. С. 109.-Прим. пер.]. См. прим. 36 к данной лекции.

Cf.: Frangois Quesnay (1694–1774). Maximes gеnеrales du gouvernentent economique d’un royaume agricole. // Du Pont de Nemours, ed. Physiocrate ou Constitution naturelle du Gouvernement le plus avantageux au genre humain. Paris: Merlin, 1768. P. 99–122; reed. In F. Quesnay et la physiocratie. T. 2. P. 949–976 [см. русское издание: Кенэ Ф. Общие принципы экономической политики земледельческого государства и примечания к этим принципам. // Кенэ Ф. Избранные экономические произведения / Пер. А. В. Горбунова, Ф. Р. Каплан, Л. А. Фейгиной. — М., «Соцэкгиз», 1960. С. 41148. — Прим. пер.]. См. Лекция от 25 января 1978 года. Прим. 40 (наст. изд.).

У М. Фуко: «следующий текст». — Прим. ред.

G. de La Perriere. Le Miroir politique. F. 23r.

О классическом использовании этой метафоры см. Platon. Eutyphron, 14b; Protagoras, 325c; Republique, 389d, 488a–89d, 551c, 573d; Politique, 296e–297a, 297e, 301d, 302a, 304a; Lois, 737a, 942b, 945c, 961c, etc; Aristote. Politique. III, 4, 1276b, 20–30; Ciceron. Ad Atticum, 10,8,6; De republica, 3,47; Thomas d’Aquin. De reg. № 1,2, II, 3. К данной морской метафоре Фуко возвращается в следующей лекции в связи с «Эдипом–царем» Софокла. См. Лекция от 8 февраля 1978 года (наст. изд.).

М. Фуко добавляет: «которых надо сберечь». — Прим. ред.

Frederic II. Anti–Machiavel, commentaire du chapitre 5 du Prince. Ed. Amsterdam, 1741. P. 37–39. M. Фуко, по всей видимости, использует текст, опубликованный в 1941 году в издательстве «Гарнье» (р. 117–118). Его Р. Нав издал вслед за изданием «Государя» Макиавелли (см. также о снабженном примечаниями и комментариями издании данной работы, осуществленном К. Флейшауэром: Studies on Voltaire and the Eighteenth Century. Geneve: E. Droz, 1958. Vol. V. P. 199–200). Пересказывая соответствующий фрагмент текста, Фуко, однако, допускает неточность: о болотах, лесах и пустынях в России Фридрих II не говорит — он упоминает о землях, «способных