Ведическая граматица - Сергей Трофимович Алексеев

не полотенце, как кажется, а тряпица, рукотёрник, ветошь – не сыскать светлого, созидательного слова! То же самое происходит и при смене У на вспомогательный гласный звук Ю – РЮХАТЬ (отсюда врюхаться), РЮШАТЬ (то же, что рушить, резать, крушить). Не очень-то отличается смысловое назначение, когда Р сочетается с Я. Ключевые – РЯД, РЯЖ образуют небольшое гнездо слов, где есть отражённый свет (огонь), в других же чётко прослеживается его затухание. КОРЯЧИТЬСЯ (ползать на четвереньках, на раскоряку), РЯМ (болото), РЯПУХА (снежная каша, непогодь), РЯШКА (банная шайка, помойница), РЯСА (топь, мочажина, отсюда ряска – водоросли, покрывающие воду, и ряса – одеяние), РЯШИТЬСЯ (умереть, погибнуть), РЯХНУТЬСЯ (сойти с ума или второе значение – упасть в грязь с маху, всем телом).

Наверное, всякого любопытного человека, кто соприкоснулся с таинством языка, прямо или косвенно донимал вопрос, а как, с каких первых звуков началась речь? Сохранились ли эти первозвуки в словах, которые произносим и доныне? Мы-то язык получили в готовом виде, в качестве божественного Дара, а как он образовывался у наших наследодателей?

В некоторых источниках, в частности, библейских, утверждается, мол, вначале было СЛОВО, и «Слово было у бога, и Слово было Бог». Правда, как всегда, существуют разночтения, дескать, из-за неточности перевода греческого Λόγος. Иные и вовсе утверждают, что это не слово СЛОВО, а переводится, как «БОГ». По крайней мере, солунские братья перевели так: «Въ началѣ бѣ слово и слово бѣ къ Богу и Бог бѣ слово». К этой версии тоже возникает несколько вопросов: чьё было слово в начале? Кто произнёс его к богу? Кто назвал бога словом «бог»? Если он сам на свете ещё один, первый? Другой бог? Но библия отрицает политеизм.

В общем, ясно одно: первым словом было «бог», и это вполне устраивает, если взглянуть на расположение знаков в Ведической Граматице – RАЗ БОЖЕ. Даже если мои выводы не верны, то в любом случае вторым знаком азбуки всё равно остаётся знак (и звук) Б, и слово «бог» напрашивается само собой. А что ещё можно подразумевать в начале? Известно, что многие библейские легенды восходят к Шумеру, его культуре и мифологии, причём, на уровне плагиата. Вероятно, иудеи, побывав в Вавилонском плену, много чего переняли и принесли в «землю обетованную». Кстати сказать, шумерские боги, участвующие в сотворении мира, носят имена очень интересные по звучанию – АБЗУ и его жена-драконша, ТИАМАТ: он соответствует небу и Солнцу, она – Земля (даже образ её схож с нашим Горынычем). И города у них назывались УР, УРУК, ЛАГАШ, ЛАРСА, сам Вавилон читается как БАБИЛОН, да и Шумеру – СУМЕРУ. А мы помним, что за слогокорень СУ и гора МЕРУ, и ещё знаем, что шумеры откуда-то явились в Междуречье, уже имея высочайшую культуру, письменную литературу и великий опыт государственности. Возможно, это опять неправильный перевод или случайное созвучие, но не слишком ли их много? Слово всё-таки самый лучший фиксатор информации, и, как бы ни переводили, следы исчезнувших истин всё равно остаются, как следы радиоактивного вещества при отсутствии самого вещества.

Однако сейчас интереснее другой вопрос: из какого источника евангелист Иоанн взял своё откровение о сотворении мира, в частности, выражение «…и Слово было Бог»? Дело в том, что звук (и знак) Б, сливаясь в слогокорень с А, образует совершенный синоним слова «слово» – БА, причём, древний, первозданный, восходящий к слоговому языку. В самом начале повествования я упоминал, что БА означает слово, речь, «говорение», а не просто возглас, междометие. Отсюда возникло огромное гнездо слов, напрямую связанное с этим слогокорнем, закладывающим смысл и образ: БА(О)ЯН (вещий сказитель, емлющий БА), БАЯТЬ (говорить), БАСНЯ, БАЛАГУР, БАХВАЛ, БАЛЬСТВО (БААЛЬНИК) (лечение словом, заговором), БАЛОВАТЬ (утешать), БАВА (сказка, притча, отсюда «забава»), БАЯТЕЛЬ (колдун, чародей, отсюда ОБАЯТЬ). БАЛАМУТ, БО(А)ЛТАТЬ, БОРКАТЬ (бормотать), БАЗЛАТЬ, БАЛАКАТЬ – всё не перечтёшь.

БА ярко проявляется в словах СУДЬБА (слово бога, суда, рока), уже упоминавшемся ВРАЖБА, но есть слова, где слогокорень скрыт под новым смыслом, например, БАЛАЛАЙКА (БАЛАБАЙКА, юж. русс.), БАНЯ (место, где вырывается непроизвольный крик), БОЯРИН (несущий божье ярое слово). Грань между А и О здесь так же тонка и зависима от областнического произношения. Судя по всему, первым словом и в самом деле было первозвучное БА (слово), возможно, наряду с другими первозвучными РА, МА и ПА (о них мы поговорим ниже), и означало оно «бог». В Даре Речи сохранились слова незамутнённые, где сочетания слогокорней остались в прежнем виде: БАЖИТЬ (БАЖАНИТЬ) – настойчиво просить, молить, и БАЖАТЫЙ (БОЖАТКО) – крёстный отец (мать), буквально, «утверждённые богом». Звук и знак Б можно вообще рассматривать, как символ божества, поскольку он присутствует в ключевых словах, с ним связанных, и косвенно указывает на некоторых священных животных, коим поклонялись – БЫК, БАРАН. Причём, как звук Б, так и слогокорень БА, олицетворяющий божественное, сохранились только в славянских наречиях и санскрите; бог (милостивец) – бхага; богиня, дева – дэви, дэвикабодрый – бхадра. На английском и немецком это звучит, как God и Gott соответственно, то есть, подающие ГО (благо), на фр. Dieu, ит. Dio, исп. Dios, лат. Deus, где ясно прочитывается слогокорень ДИ (ДЕ) – диво, дева, дэва. Кроме своего самостоятельного звучания, на божественность Б также указывает его охотное сложение в слогокорень с основным звуком (и знаком) бога РА, которые образуют обширные гнёзда слов со всеми гласными: БРА, БРЕ, БРИ, БРО, БРУ, БРЫ, БРЯ, характерными для всех языков индоевропейской семьи. Точно такое же сочетание и со звуками (знаками) огня: в исключительных случаях напрямую (БГ, БЖ, БЗ), и полный спектр красок возникает посредством гласных А, О, Е, У, в сочетании с которыми образуются гнёзда в тысячи слов. Например, слогокорень БЕ лежит в основе слова БЕДА – буквально, давать БЕ, божье естество, божья ярость, отсюда БЕДОВЫЙ, приносящий горе, и БЕС, БЕСНОВАТЬСЯ тоже отсюда (сновать БЕ). Ключевое слово – БЕСТИЯ. То есть, энергия богов беспредельна, неуёмна и неприемлема, убийственна для смертного человека. Отсюда в христианстве и появилось слово «бес» как нечистая сила, порождение вроде бы дьявольское, но мелкое, и не суть ДЬЯВОЛ (разъярённый бык, вол, ДЬЯКОН – яростный страж КОНА, алтаря, дьяк – яростный служака, блюститель Приказа (министерства). Любопытно, что слово ПОБЕДА возникло со смыслом: укрощение БЕДЫ, божественной ярости.

Светоносноть Дара Речи тождественна богоносности. Но стоит звуку Б покинуть МИР СОЛНЦА, выйти за пределы своей сферы, как его потребность в словообразовании резко падает. В дело вступают звуки своих миров, и Б остаётся чуть ли не на