Кавказ. Выпуск XXX. Кавказский этикет - Адам Гутов

мать-черкешенка заклинала их своим материнским молоком, чтобы они были достойными воинами. А когда с поля битвы приносили тело раненого или убитого сына, она вначале удостоверялась, не в спину ли тот был ранен, и, только убедившись в необоснованности своих подозрений, она позволяла внести тело в дом. Если же оказалось бы, что сын в битве вел себя неподобающим образом, его могла бы ожидать только судьба лермонтовского Гаруна.

В фольклорных публикациях можно найти немало подтверждений тому. А первым отметил подобный сюжет просвещенный адыг и блистательный офицер русской армии Султан Хан-Гирей в своем труде «Записки о Черкесии».

Так говорится в преданиях. Насколько это соответствует действительности, судить нелегко, так как в жизни всякое бывает. Все же в преданиях и легендах мы встречаемся с идеальными героями и идеальными моделями поведения. Но, думаю, что подобного рода случаи могли иметь место в реальной жизни, и они свидетельствуют, что влияние женщины на общественные дела было хоть и не прямым, но очень значительным.

Вот еще одна характерная история, хотя и несколько иного характера. Черкесы, говорится в предании, долгие годы, защищая родину, воевали против сильного врага. А это — неизбежно гибель многих воинов, т. е. мужчин в расцвете лет. Война уносила жизни людей десятками и сотнями, а новое поколение не вырастало, так как людям было не до свадеб: те, кто должен был заводить новые семьи и растить новое поколение, были заняты военными делами или давно уже лежали в могилах. Старейшины черкесов забеспокоились, что так и весь народ может сам собою исчезнуть, и решили, чтобы, несмотря ни на что, юноши, которым возраст подошел, непременно женились. А чтобы им показать пример, предложили первым найти себе невесту и послать к ней сватов одному из самых славных наездников, Мухамету из рода Коджабердук. Расчет был на то, что примеру прославленного воина с большей охотой последует молодежь всего края. Он согласился с таким решением и, недолго медля, послал сватов к славной своим умом и красотой девушке, Ханифе из рода Нагой. Вот здесь-то и проявилась та типичная опосредованная форма, в какой женщина принимает участие в общественной жизни: Ханифа дала согласие на брак, но с условием, что жених в качестве свадебного подарка преподнесет ей пушку, которую должен добыть, удачно осуществив со своими соратниками штурм вражеской крепости.

В этом ответе содержалось тонкое понимание обстоятельств, и в то же время здесь и точнейшая оценка общественных идеалов: настоящим мужчиной, достойным продолжать свой род, мог в этих условиях быть только тот, кто совершал или готов был совершать подвиги на поле брани. Вот такая мудрость и живейшая заинтересованность в делах всего общества были весьма типичны для женщин Кавказа. Вот какими путями иногда женщина умела воздействовать на общественную жизнь.

В прекрасной грузинской легенде о Сурамской крепости говорится о том, что крепостная стена, которую строили за день, ночью сама собою разрушалась. Чтобы стена стояла неколебимо, предсказал гадатель, в нее надо заживо замуровать человека, но обязательно из своей среды и по добровольному согласию. Во имя спасения своего народа одна пожилая вдова пожертвовала своим единственным сыном. И, как гласит это предание, с тех пор ни один враг не мог одолеть Сурамскую крепость. Вот какое высокое патриотическое сознание свойственно женщине, согласно народным представлениям.

Еще об одной стороне участия женщины в общественных делах и в делах мужа повествует предание о Жабаги Казаноко.

Однажды приехал к нему издалека гость, пожелавший узнать, каковы истоки славы и мудрости Жабаги. Мудрец с достоинством ответил, что сам в себе этих качеств не замечает, но если люди о нем столь высокого мнения, то началом всему, как надо полагать, является хранительница его домашнего очага: именно она первой оказывает ему почести, всегда во всем его поддерживает, перед выходом в общество тщательно его снаряжает и создает ему настроение душевного покоя и уравновешенности. Соседи видят это, и также почтительно к нему относятся. От соседей это распространяется на всех односельчан, а там и далее. «Если жена будет на твоей стороне, — сказал мудрец, — то даже с целым аулом можно враждовать. Но если жена станет тебе врагом, то и целый аул не защитит тебя от нее».

Если подумать, ведь и вправду успехи в работе или общественной деятельности даже у самого незаурядного человека в немалой степени зависят от того, каков микроклимат в его доме. Если там царит покой, взаимное уважение, полное взаимопонимание и готовность поддерживать в любом трудном деле, то человек, образно говоря, будет готов горы своротить. Если же дома постоянные ссоры из-за мелочей, взаимные попреки и препирательства, неприятие и постоянное стремление принизить друг друга, то нельзя надеяться на большие успехи мужчины из такой семьи. Даже самый достойный мужчина не сможет проявить всех своих возможностей, если он постоянно пребывает в состоянии дискомфорта. А ведь обстановку в семье, следовательно, настроение на целый день создает женщина. Народ это давно заметил и образно выразил свое мнение: мужчина в доме голова, а женщина — шея: куда шея повернет, туда голова и обратится.

Издревле женщина олицетворяет в народном миропонимании любовь, доброту, красоту, мир, прекрасные тонкие душевные качества. Эти достоинства не просто символически связывались с ней, а присущи ей по самой ее природе. Самой же природой женщине предопределено сохранять семейный очаг, содержать его в порядке и воспроизводить новые поколения, воспитывая их в лучших традициях семьи и рода.

Кавказцы, по природе своей философски относящиеся к жизни, умеющие глубоко видеть корни жизненных явлений, относились к роли женщины со всей серьезностью. Система воспитания девочек — от поры их знакомства с первыми игрушками и до взрослой жизни — была направлена на то, чтобы они с достоинством могли выполнять свое предназначение. К тому же, выходя замуж, девушка приносила в новый дом, в чужую семью те привычки, те знания и умения, которые она приобрела в родном доме. Конечно же, если она окажется плохой женой, если с ее появлением в семью мужа придут не благополучие и согласие, а новые неприятные хлопоты, разлад и ссоры, то это ляжет пятном не только на одну невестку, но и на семью, в которой она воспитывалась. Краснеть за нее пришлось бы и ее матери, не сумевшей внушить дочери правила и нормы хорошего отношения к людям и не научившей ее должным образом управляться со своими домашними делами.

Поэтому, как бы кавказцы хорошо ни относились к женщине, они сызмала воспитывали в ней самой такие сугубо женственные черты, как мягкость в обращении, вежливость, доброта, целомудрие, почтение