Станислас де Гуайта - Очерки о проклятых науках. У порога тайны. Храм Сатаны

ГНОМЫ. — Стихийные духи. — См. Парацельса и «Графа де Габалиса» аббата де Виллара. Гномы обитают в подземных пропастях.

ГОЛИ (Gholes). — Голи (Gholes), или Гули (Goules), — это ведьмы, пожирающие на Шабаше мерзкую падаль и выкапывающие покойников на кладбищах, чтобы питаться их лохмотьями. Салический закон клеймит их именем стрейг (stryges) и налагает на них штраф (см. гл. III, стр. 326).

ГОЛУБКА. — Эта очаровательная птица, некогда посвященная Венере, играет важную роль в приготовлении Приворотных зелий (см.).

По поводу стайки голубей, порхавших вокруг костра Грандье и давших пищу для стольких комментариев, см. гл. I, стр. 243.

ГРАФИН. — Инструмент предвидения, из которого, в частности, Калиостро извлек огромную пользу. Это мог быть графин, наполненный прозрачной водой, или же намагниченный хрустальный шар: в подобные среды, чудесно преломляющие астральный свет, он заставлял долго всматриваться Голубей и Голубок. Так он называл невинных мальчиков и девочек, игравших роль пассивных ясновидящих, которых он облучал своей магнетической волей. Эти дети видели, как разворачивалась цепь возможных будущих событий в виде явно пророческих образов, своего рода конкретных предсказаний, которые ждали лишь своего перевода на «демотический» язык. Голуби вещали восклицаниями; внезапно Калиостро вдохновенным и дрожащим голосом выдавал экспромтом ораторский или хвалебный комментарий, и самые насмешливые и скептические умы были тотчас покорены.

Утверждают, что в первые годы своего замужества Мария-Антуанетта Австрийская, тогда еще супруга Дофина, пожелала обратиться за советом к оракулу, упорно настаивая на своем капризе, несмотря на все мольбы Мага, который, в конце концов, подчинился лишь ее категорическому приказанию. Какой страшный мираж увидела супруга Дофина в ослепительном кристалле? Об этом она никогда не говорила; но, несомненно, зрелище было ужасным, поскольку она тотчас упала в обморок.

Это всего лишь легенда, передававшаяся из уст в уста и, возможно, сильно приукрашенная. Как бы то ни было, после 93-го года воспоминания о ней были сопоставлены, и настоящее пролило свет на прошлое: считалось, что Калиостро показал дщери Кесарей[477]эшафот, воздвигнутый посреди шумящей толпы; палача, чья рука, уже обагренная кровью, повалила королеву к подножию плахи; затем металлический треугольник, обрушившийся с быстротой молнии, и головку самой несчастной зрительницы — белокурую, очаровательную головку, покатившуюся в корзину с опилками!

ГРИМУАРЫ. — Как правило, так называют все книги по суеверной магии и все сборники омерзительных рецептов, прерываемых кощунственными формулами. В старину гримуары старательно разыскивали, для того чтобы их уничтожить, и часто карали смертью тех несчастных, у кого находили такого рода учебники.

«Великий Гримуар с великим Ключиком Соломона, Черная Магия и инфернальные силы великого Агриппы и т. д.» (Le Grand Grimoire, avec la grande Clavicule de Salomon, la Magie noire et les forces infernales du grand Agrippa, etc. S. L. N. D. in-18) — бесспорно, один из самых любопытных; но самый известный из них — «Гримуар папы Гонория, со сборником редчайших секретов» (Le Grimoire du раре Honorius, avec le recueil desplus rares secrets, Rome, 1670, in-16. Круги и цветные рисунки. Библиографическая редкость). «Этот Гримуар имеет большое значение для интересующихся знанием. На первый взгляд, он кажется рядом возмутительных нелепостей; но для посвященных в знаки и секреты Каббалы он становится подлинным памятником человеческой извращенности; Дьявол показан там как могучее Орудие-Доктрина Гримуара — та же, что у Симона и большинства гностиков: это подмена активного принципа пассивным и вытекающее отсюда предпочтение страсти рассудку; обожествленный сенсуализм; женщина, поставленная впереди мужчины — тенденция, встречающаяся во всех дохристианских мистических системах: эту доктрину выражает пантакль, помещенный в начале книги. Центр занимает луна Исиды; вокруг селенического полумесяца видны три треугольника, образующие один большой; этот треугольник увенчан крестом-анкхом с двойной поперечиной; вокруг треугольника, вписанного в круг, и в промежутке, образованном тремя сегментами круга, видны с одной стороны знак духа и каббалистическая печать Соломона; а с другой — магический нож и начальная буква Бинера; внизу — перевернутый крест, образующий изображение лингама, и имя Бога אל, тоже перевернутое; вдоль окружности читаем следующие слова, написанные в виде девиза: Слушайся старших и подчиняйся им, ибо они пекутся об этом» (Histoire de la Magie, par Eliphas, page 307–308).

К этим строкам аббата Констана нечего добавить. Этот замечательный маг много занимался в своих трудах Гримуаром Гонория: необходимо прочесть (Cies des grands Mysteres, pages 167–193) потрясающую и зловещую историю священника Верже, который благодаря инфернальным заклинаниям и усердному чтению этого Гримуара дошел до сумасшествия, превратившего его в убийцу.

Я уже приводил одну страницу из Гримуара Гонория по поводу Черного петуха (см.).

Экземпляр, которым я располагаю, — якобы римское издание (1760, in-12); в действительности же современная лилльская перепечатка (Lille, Blocquel, editeur) — имеет на последней странице четыре дьявольские сигнатуры (мы воспроизводим их), кровавые знаки, которые не были написаны ни пером, ни, возможно даже, кистью:

Это самые откровенно сатанинские и богохульные иероглифы, которые я видел в своей жизни:

1. Посох с тремя раздвоенными перекладинами и двумя квадратными точками у основания;

2. Черный треугольник между двумя бафометическими рогами;

3. Перевернутая Шин ש.

4. Непрозрачная ладонь с пятью вытянутыми пальцами под перевернутой ש; эта ладонь символизирует отрицание пентаграмматического догмата.

Я произвел анализ красящего вещества (красно-коричневого цвета), с помощью которого они нарисованы: это кровь.

Бумага вокруг пожелтела или, скорее, опалилась, словно от пламени свечи.

Воздерживаясь от дальнейших выводов, я заключил, что этот Гримуар принадлежал адепту колдовства.

Среди наиболее оригинальных и редкостных Гримуаров следует назвать также произведение, озаглавленное «Диалектическая и потенциальная Шестая сущность, извлеченная новым способом возгонки, согласно предписаниям священной Магии и Вызыванию Демонов» (Sexte-Essence dialectique et potentielle, tiree d’vne nouuelle facon d’alembicquer, suyuant lespreceptes de la saincte Magie et VInuocation des Demons, Paris, 1595, in-8). В высшей степени любопытно; рекомендуется, в частности, любителям двусмысленного мистицизма.

ГРОМ. — См. в гл. III, стр. 309–316, о роли грома в области Чудесного.

«ГРУЗ МАГИЧЕСКОЙ ОТРАВЫ». — Так называют зелья, вызывающие падеж скота; их закапывают у порога хлевов или овчарен. — См. подробности процесса Ока в гл. III стр. 293–296.

ДЕМОНЫ. — Иоганн Вир в своем трактате «De Lamiis» приводит полный и подробный список инфернальных иерархий под названием: Pseudomonarchia Daemonum. — Князья и высшие сановники, Министры, Послы, Судьи, Чиновники из дома Люцифера, Церемониймейстер — здесь упоминаются все, вплоть до «заведующего развлечениями»!

Добряк Вир, несомненно, хотел воспользоваться смешным в качестве грозного оружия против поборников антропоморфной Демонологии.

ДОГОВОР. — Ясно выраженное или молчаливое соглашение, добровольно принятое с обеих сторон, между Дьяволом и Колдуном. — См. гл. I, стр. 235, и гл. И, стр. 282–289.

ДОПРОС С ПРИСТРАСТИЕМ. — Предварительная пытка, которой подвергались подсудимые с целью вырвать из них признание в своих преступлениях или имена их сообщников. — См. описание различных видов пыток, заимствованное у д-ра Реньяра, гл. IV, стр. 338–344.

ДЬЯВОЛ. — См. всю нашу главу I и гл. III, стр. 289 и след.

ЖАБА. — Одно из животных, чаще всего упоминаемых в Гримуарах. Мы очень кратко обсуждаем его в гл. II, стр. 282–286, и гл. III, стр. 300–304.

Известно, что сам вид жабы производит на впечатлительных людей довольно сильное магнетическое воздействие: по деревенским поверьям, этому животному достаточно пристально посмотреть на вас, чтобы вы упали в обморок.

Колдуны ищут дай: своих зелий Жабный камень, который находится в головах некоторых жаб.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ. — Человеческие жертвоприношения были повсеместно приняты и введены в обычай у всех народов древности. Я говорю о них в гл. I, стр. 221–225, и, особенно, в гл. II, стр. 263–265.

ЗАКЛИНАНИЕ (его необходимые инструменты). — На стр. 227 «Ритуала» Элифаса Леви читаем: «Необходимо выбрать безлюдное и бесславное место, например, кладбище, посещаемое злыми духами, развалины, которых страшатся сельские жители, подвал заброшенного монастыря, место совершения убийства, друидический алтарь или древний храм идолопоклонников.