Библия в кратком изложении. Ветхий и Новый Завет - Библия

© Оформление. ООО «Издательство АСТ», 2026

Священная история начинается с тайны происхождения всего сущего, запечатленной на первых страницах Библии. Мир, гармоничный и прекрасный в своем устройстве, который еще древние греки назвали «космосом», что означает красоту и порядок, является творением надмирного Божественного Разума. Этот Разум, согласно Священному Писанию, не просто устроитель, но и Творец всего, что существует.

Фундаментальная истина, с которой начинается повествование, гласит: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1). Эта фраза утверждает, что вселенная не вечна, но была призвана из небытия к бытию волей всемогущего Бога. Сотворение произошло вместе со временем, так как само время является формой существования материального мира. Источником этого творческого акта была исключительно любовь и благость Творца, желавшего дать и своим творениям возможность насладиться бытием. Творение совершилось не из уже существующей материи, а «из ничего», что следует понимать как проявление безграничного всемогущества Бога. В этом акте участвовала вся Пресвятая Троица: Бог Отец, Его творческое Слово — Сын Божий, через Которого «все… начало быть» (Иоанна 1:3), и Дух Святой, Который, как сказано, «носился над водою» (Бытие 1:2), подготавливая первозданное вещество к дальнейшим преобразованиям.

Бог создал два мира: мир небесный, или ангельский, и мир земной, материальный. Ангельский мир был сотворен прежде материального. Ангелы — это бестелесные, бессмертные духи, наделенные умом, волей и могуществом, и число их неисчислимо. Все они были созданы добрыми и находились в блаженном общении с Богом. Однако, наделенные свободой выбора, не все сохранили верность. Один из высших и самых могущественных ангелов, по имени Денница, возгордился и пожелал стать равным Богу. Он стал противником (сатаною) и клеветником (диаволом), увлекши за собой множество других ангелов. Тогда Архангел Михаил, вождь верных Богу ангелов, низверг Денницу и его последователей в ад — место, лишенное Божественной благодати. Так в творении появилось зло как результат свободного выбора и отступления от Бога.

Сотворение материального мира происходило в течение шести творческих «дней», которые следует понимать не как обычные сутки, а как неопределенные периоды времени. Изначально сотворенная материя была неустроенной, «безвидной и пустой» (Бытие 1:2), подобной безграничной водной бездне, покрытой тьмой.

В первый день Бог сказал: «Да будет свет» (Бытие 1:3). И появился свет, который был отделен от тьмы. Этот первозданный свет можно соотнести с ослепительной вспышкой, из которой, согласно современным научным теориям, начала расширяться Вселенная.

Во второй день была создана «твердь», названная небом. Это слово означает пространство или шатер и соответствует периоду формирования из первозданного вещества космических тел, галактик, звезд и планет.

В третий день внимание Творца сосредоточилось на нашей планете. Воды собрались в моря, и явилась суша. По слову Божьему земля произвела первую биологическую жизнь: зелень, траву и деревья. Планета ожила, покрывшись растительностью, но животного мира на ней еще не было.

В четвертый день окончательно сформировались и заняли свое место на небесной тверди светила: Солнце, Луна и звезды, начавшие зарождаться еще во второй период. Они были установлены для определения времен, дней и годов.

Пятый день ознаменовался появлением живых существ в воде и в воздухе. Бог сотворил «душу живую» (Бытие 1:24), что стало новым, в полном смысле творческим актом. Воды наполнились рыбами и пресмыкающимися, а в небесах полетели птицы.

В шестой день была заселена суша. Земля по велению Бога произвела скотов, гадов и зверей земных. Вершиной и венцом всего творения стало создание человека. После особого совета Святой Троицы — «сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Бытие 1:26) — Бог создал человека. Его тело было образовано «из праха земного» (Бытие 2:7), а в лицо ему было вдунуто «дыхание жизни» (Бытие 2:7), и стал человек душою живою. Так, человек соединил в себе материальный и духовный миры. Ему было дано владычество над всей землей и всеми живыми существами. Увидев все, что Он создал, Бог оценил Свое творение как «хорошо весьма» (Бытие 1:31).

Седьмой день стал днем, когда Бог «почил от всех дел Своих» (Бытие 2:2). Это не означает бездействие, а прекращение творения новых видов существ. Этот день, продолжающийся и поныне, является временем Божьего промысла — Его постоянной заботы о сотворенном мире. Господь благословил и освятил этот день.

Первый человек был назван Адамом. Для его обитания Господь создал прекрасный сад — Рай, или Эдем. Среди множества деревьев в Раю были два особенных: «дерево жизни» (Бытие 2:9), плоды которого поддерживали бессмертие, и «дерево познания добра и зла» (Бытие 2:9), ставшее средством испытания послушания человека Богу. Задачей человека было возделывать и хранить Рай. Бог привел к Адаму всех животных, чтобы тот дал им имена, и в этом проявилась мудрость первого человека. Но среди них не нашлось помощника, соответственного ему. Тогда Бог навел на Адама сон, взял одно из его ребер и сотворил из него жену, Еву. Так было положено начало человеческому роду и брачному союзу. Первые люди жили в состоянии невинности и блаженства, их разум был светел, а чувства чисты. Они не знали стыда и пребывали в непосредственном общении с Богом.

Однако это блаженное состояние было нарушено. Диавол, завидуя счастью людей, решил разрушить их союз с Богом. В виде змея он приблизился к Еве и хитростью посеял в ней сомнение в словах Бога. Он солгал, что, вкусив запретный плод, они не умрут, но станут «как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:5). Соблазненная желанием тайного знания и видя, что плод приятен на вид, Ева нарушила заповедь, а затем дала плод и Адаму, и он тоже ел.

Это событие, известное как грехопадение, имело катастрофические последствия. У первых людей открылись глаза, но они познали не божественную мудрость, а собственную наготу и стыд. Потеряв чистоту, они ощутили страх и скрылись от Бога. Призванные к ответу, они не раскаялись, а попытались переложить вину: Адам — на Еву и на Бога, а Ева — на змея. Тогда Господь изрек свой