Вознесение - Станислав Степанович Никоненко
Обычай этот был связан с верой в то, что человек состоит из души и тела. Как мы уже говорили, согласно представлениям древних людей, с наступлением смерти душа покидала тело и отправлялась в скитания. Люди думали, что если тело умершего будет на возвышении, то душа скорее его заметит и сможет в него вернуться, и тогда умерший оживёт. Разумеется, здесь немалую роль играли и чисто санитарные соображения. Трупы на вершинах гор скорее могли быть расклёваны хищными птицами, тем самым устранялся источник заразы, инфекционных заболеваний.
Способ погребения трупов на вершинах гор, на местах возвышенных постепенно повёл за собою представление о местопребывании умерших и их душ на горах, на высотах, там, где небо как бы соприкасается с землей. В дальнейшем развивается новое представление, что после смерти человек уходит, поднимается, возносится на небо, в небесную обитель, часто окутанный облаком.
Это представление о вознесении на небо, связанное с погребением на горах, позднее у некоторых народов переплетается с представлением, возникшим в связи с другим способом погребения — с сожжением трупа. Считалось, что вместе с дымом от погребального костра и сжигаемого тела несётся вверх, возносится на небо и душа умершего.
«Когда же дальнейшее усложнение социальной жизни привело к выделению отдельных духов и превращению их в особых богов, мотив вознесения на небо и пребывания там был перенесён также на них и вплетён в мифологию.
Поэтому неудивительно, что среди возносящихся на небо богов древности мы видим Митру горного Ирана, Адониса Ливанского хребта, Геракла гористой Эллады, Илью богатого горами Ханаана и др. Неудивительно и то, что мифический Иисус Нового завета возносится с вершины горы же, окутанной облаком,— далёкий отзвук первобытного горного погребения».
Так пишет советский историк Н. Румянцев, который специально занимался изучением религиозных праздников и обычаев. Материалы Н. Румянцева значительно использованы нами.
Некоторый итог
Итак, событие, которое празднует христианская церковь в праздник вознесения, носит явно мифологический характер, не имеет под собой никакой реальной исторической основы. Зато чётко прослеживается заимствование мифов Нового завета из более древних религий.
Существование реального богочеловека Христа давно опровергнуто наукой, а евангелия, повествующие о Христе, как установили исследователи, являются собранием легенд, лишь в незначительной степени характеризующих эпоху первоначального христианства. Христианская церковь, таким образом, как и в других случаях, празднует мифическое событие в жизни несуществующего Христа.
Впрочем, и остальные праздники православия отмечают не более реальные события. В этом их отличие от праздников гражданских, национальных, посвящённых действительно важным или по крайней мере реальным событиям.
А какую идеологическую нагрузку несёт праздник вознесения? Как он празднуется? Почему он важен для христианства?
Остановимся теперь более подробно на этих вопросах.
Почему празднуют вознесение
Роль праздников в христианстве
Что нужно делать для того, чтобы человек усвоил какую-то определённую мысль или запомнил какой-то определённый факт? Очевидно, постоянно напоминать ему об этом. Вспомним старинную пословицу: «Повторение — мать учения».
Американские дельцы давно это усвоили. Они знают: чтобы продать товар, нужно о нём всё время напоминать покупателям. Поэтому рекламы всех видов наводняют западный мир: громадные щиты на улицах, яркие огни неоновых светильников в ночи, специальные радиопостановки и телерепортажи, кадры цветного кино. Получается так, что ребёнок только начинает ходить, но уже знает: надо пить кока-кола, курить сигареты «Пэл-мэл», покупать холодильники фирмы «Дженерал электрик».
Однако предприниматели капиталистического мира не являются первооткрывателями такого способа воздействия на человека. Задолго до них проповедники христианской религии прекрасно поняли важность повторения. Напоминая ежедневно, еженедельно, ежегодно во время церковных служб о тех или иных событиях христианской истории, о догматах христианства, о заповедях религиозной морали, священнослужители заставляют свою паству поверить в истинность евангельской истории, в божественность положений христианской религии, в необходимость её для человека.
В этой связи христианская церковь особенно большое внимание уделяет праздникам. Не случайно праздникам посвящены многочисленные труды богословов. Так, почти в каждом номере современного православного «Журнала Московской патриархии» содержатся статьи или проповеди о тех праздниках, которые выпадают на соответствующий месяц года.
Праздники имеют очень важное значение для христианской церкви. Они позволяют держать верующего в постоянной атмосфере тех мифических событий, с которыми связано вероучение христианства.
В евангелии, которое читается во время литургии, обычно рассказывается о событии, послужившем основанием к торжеству. В «священных» песнях, которые исполняются в эти дни, прославляется или Иисус Христос, или богородица, или святые, в зависимости от того, кому посвящается данный праздник. В этих же песнях подвиги прославляемых лиц предлагаются в качестве образцов, достойных для подражания всеми праведными христианами.
Но как убедить верующих в том, что они обязаны не за страх, а за совесть отмечать церковные праздники? Разумеется, утверждением, что они заповеданы самим богом.
Вот какие доводы в пользу этого приводил в своей брошюре «О почитании праздников церковных» епископ Александр:
«…Следуя заповеди божией: „день седьмый суббота господу богу твоему“ (то есть день отдыха в конце недели.— Ст. Н.), мы будем оживлять свой дух, возбуждать его, давая ему ту пищу, которая свойственна ему по самой природе. Это его естественное стремление к господу,— во имя заповеди божией, отрешайся каждый от дел своих обычных для других дней, уединяйся от них в храм божий (да и где лучше находящемуся среди житейской суеты освящать дни господни?), к богослужению, и здесь действительно, как во святилище божественном, обретёшь всё, чего требует дух твой богоподобный».
Вот какую цель преследуют праздники церковные и их проповедники.
Если мы полистаем церковный календарь, то увидим, что в нём расписаны все недели года. Почти на каждую неделю приходится более или менее крупный праздник, а поскольку эти праздники связаны с евангельскими событиями, священнослужители имеют возможность постоянно проповедовать своей пастве идеи, которыми насыщен Новый завет, внушать верующим мысли о бренности земной жизни и о загробном воздаянии.
Система праздников православия, поддерживаемая царизмом, в дореволюционной России опутывала всю жизнь человека от рождения и до самой смерти. И священнослужители отводили ей столь важную роль в идеологическом воспитании безропотных, покорных богу и