Семейные портреты - Тамара Михайловна Афанасьева
Видимо, нам не понять, в чем тут дело, если не вникнуть в проблемы брака. Даже с этой стороны: его длительность и причины расторжения. «Супружеские» отношения в живом мире строятся прежде всего в зависимости от условий вскармливания и защиты детенышей. Нужен отец в качестве помощника матери на этот период — значит, он будет с ней, пока малыши не станут жизнеспособными. Моногамия — явление редкое и в животном мире, но встречается и «вечная любовь». Однако чаще всего, коли нет надобности в дополнительном кормильце, «мавр (самец) сделал свое дело, мавр может уходить». У человека процесс вскармливания и подготовки потомства к взрослой жизни растягивается на долгие годы, и чем сложней общественное устройство, тем дольше эти сроки. И поскольку в течение этого времени у супружеской пары могут появиться новые дети, возникает необходимость длительного их соединения в единую семью. Отсюда стремление узаконить единобрачие: оно всегда считалось гарантией благополучного потомства.
А живые люди, не «статистические единицы», живут и действуют в постоянном борении с жесткими нормами предписанных им правил морали, требующих воздержания от всех и всяческих соблазнов, и в борении с собственной натурой, жаждущей перемен и новых увлечений, ощущений и страстей. Это противостояние и борьба «должного» с «желанным» и создают своеобразное динамическое неравновесие, способность и готовность супругов к разрушению ими же созданного мирка. Удержаться, выстоять перед этими силами могут по-особому стойкие и даже мужественные пары. Брак — это экзамен, а настоящий экзамен непременно выявляет «успевающих» и «отстающих», в своем роде, конечно.
Хочу предложить читателю в качестве «информации к размышлению» наблюдения, извлеченные мной из материалов, опубликованных социологами. Исследователи, изучающие современную семью и процессы, в ней происходящие, задали группе супругов и неженатым молодым людям вопрос: для чего создается семья? Подавляющее большинство опрошенных ответили однозначно: для того чтобы иметь и растить детей. То есть, казалось бы, и нынешним мужьям и женам цель брака представляется такой же, как и далеким предкам. Но когда вопрос был поставлен по-иному: на чем основываются, строятся ваши супружеские отношения, ответы утратили свою однозначность. Более половины супругов назвали такой основой любовь друг к другу. И только третья часть корреспондентов снова отвела решающую роль детям. Так со всей очевидностью обнаружилось противоречие между тем, что люди знают о целях брака, и тем, что они действительно ищут и хотят иметь. (Очень интересно было бы получить сведения о том, что предпочли бы супруги, буде им выпал суровый выбор: или дети, или любовь?)
На мой взгляд, наличие этого второго (а для многих пар главного) плана в определении назначения брака и создает почву для «нечеловеческих», а точнее сказать, сугубо человеческих страданий, которые причиняет разрыв уз Гименея. Если бы и у людей все сводилось к воспроизводству потомства, к его воспитанию и защите, то заботы о детях со стороны рода-племени, материальной поддержки бывшего супруга было бы достаточно и для уходящих из семьи, и для остающихся. Я мысленно перебрала известные мне примеры разводов и лишний раз убедилась: проведенные в интересах потомства, они всегда и есть самые достойные, хоть и болезненные, но без кровопролития. «Война» же, как правило, ведется не ради детей, даже если их интересы громко декларируются, а ради удовлетворения мстительного, корыстного и самолюбивого чувства взрослых.
Жажда полного и единоличного обладания другим человеком ДЛЯ СЕБЯ, а не только и даже не столько для детей; потребность в любви, заботе, удовольствиях, возникающая и исчезающая в муже и жене в разное время, проявляющаяся с разной силой и степенью постоянства, — вот где уязвимое место человеческого брака, его ахиллесова пята. И каждый раз, когда себялюбивое, эгоистическое начало оказывается сильнее родительской самоотверженности, развод приобретает вопиющие и отталкивающие формы.
Древний мудрец Платон, видимо, глубоко опечаленный несовершенством человеческих брачных отношений и думая об истоках этих страданий, решил вырвать зло с корнем, осчастливить всех «безразводным общежитием». С этой целью он разработал проект… бессемейного государства, поскольку именно в ней, в семье, культивируются собственнические инстинкты. Здесь все претендуют на всех и на все. Муж — на жену и наоборот, родители — на детей и наоборот и все поколения — на совместно добытое или наследуемое имущество. Поэтому алчность, эксплуататорские наклонности и сохраняются в обществе, что они не изживаются в его первоначальной ячейке. Чтобы разрушить эту «цитадель пороков» до основания, Платон предложил мужчинам и женщинам партнера избирать себе по жребию и ненадолго. Иначе могут «прирасти» друг к другу душой и телом. Детей же и вовсе отторгнуть от родителей и воспитывать всех вместе за счет государства. Таким образом, дети, перестав быть «своими», перестанут быть и чужими для каждого гражданина и гражданки, перестанут быть яблоком раздора в спорах расторгнувших брак родителей.
Короче, философ видел способ борьбы с мучениями, причиняемыми браком и разрывом семейных уз, в ликвидации самого этого института. Не будет семейных радостей, но не будет и страданий. И этим «прожектом» Платон лишний раз доказал, что даже величайшие умы человечества попадали в тупик, когда пытались открыть секрет всеобщего бесконфликтного существования, которое, мы теперь точно знаем, невозможно.
«Ублюдочное царство» (так называли предтечи научного коммунизма эту утопию Платона), однако, нашло свое воплощение в современных сообществах, которые нередко создают на Западе сторонники «свободной любви» и «бессемейного быта», где, естественно, проблемы развода отсутствуют, поскольку нет брака. Что из этого получается, нашему читателю уже известно: «свальный грех» разрушает личность, подтачивает физическое и психическое здоровье мужчин и женщин. Хуже всего это отражается на детях.
Наше общество сделало немало для того, чтобы уничтожить или нейтрализовать социальные корни развода: этому способствует и уравнение женщин в правах с мужчиной, и свободный выбор пар, запрещение насильственных браков, осуждение расчетливых отношений, снятие национальных и религиозных препятствий для супружества и т. д. Что же касается природных корней развода, непостоянства влечения друг к другу, например, то попытки «исправлять» ситуацию в законодательном порядке не дали добрых результатов. Право на развод есть необходимейшее условие признания свободного волеизъявления личности.
Правда, до последнего