Богдан Заднепровский - Русский Национал-Социализм: Хрестоматия

Можно смело утверждать: и статистика, и даже простое наблюдение за окружающей социальной действительностью говорит нам о том, что думающее молодое поколение уже перешагнуло через исторический стереотип Нюрнберга. Оно его уже не хочет впитывать как догму, оно сопротивляется его мифу о Холокосте. Новое поколение Русского движения не хочет все время влачиться за прошлым, быть в кабале у настоящего, оно устремлено в будущее. Был преодолен Версаль, теперь преодолен и Нюрнберг.

Русский национальный социализм — это качественно совершенно иной, нежели прежде национал-социализм. Все что до этого было в истории, к нам не имеет никакого отношения. Русский национал-социализм не является правопреемником германского. Так что Нюрнберг старый мир пусть оставит себе. Мы умываем руки.

Мы строим свой собственный национал-социализм с чистого листа — «tabula rasa». Первое и главное, отличие русского национал-социализма от всего, что было ранее — главное его качество: он будет Русским. То есть он будет создаваться на коренных культурно-исторических, этнических принципах жизнеустройства русской нации: мирное освоение земель, раздельное неконфликтное сосуществование народов и рас на территории русского национального государства, в общем, на всем том, что нам дорого, как народу — ничего хорошего мы не забудем. Также русский национал-социализм будет примером внедрения в народное хозяйство самого передового научно-технического опыта, как отечественного, так и мирового.

Мировоззрение, которое, в конечном счете, выразилось как НС, формировалось далеко не только в Германии. Оно возникло гораздо раньше, как всемирно-исторический идеал и носило отчасти умозрительный, прогностический характер, было опосредовано трудами философов, мистиков, историков, живым политическим процессом. Наряду с германским народом в этом процессе участвовал и русский народ.

Следует согласиться с идеей «консервативных революционеров» и национал-социалистов 20-х гг. о «бунте молодых народов» против загнивающего мира Запада. Таковыми народами считались именно русский и немецкий народ. Об этом бунте писал еще Достоевский! И беда этих расово единых сущностей в том, что Старый мир сумел через свои механизмы влияния и ложные стереотипы стравить именно эти две великие нации. Посмотрите на итоги 20 века. Победила англо-масонская система мира. В упадке и убытке именно русский и немецкий народ.

Национал-социализм начался далеко не с национализма или мистицизма (на что упирают все современные профанации), он начался со «Слома кабалы процента» Готфрида Федера, с учения Рудольфа Юнга о паразитической мамоне — в обоих случаях национал-социализм выступил, прежде всего, против спекулятивного финансового капитала. Что чрезвычайно актуально и сегодня.

На дворе вновь мировой финансовый кризис, который спекулянты-финансисты и спровоцировали, который ввергнет в ближайшее время в нищету миллионы людей и в хаос все основные политические системы. Возобновится непримиримое антагонистическое противостояние классов — внутренняя логика борьбы Старого, классового мира, против которого когда-то выступил национал-социализм, отрицая хаос мировой революции большевиков. Он предлагал органический проект народнического государства основанного на приоритете общих, общенациональных интересов, примиряющих классовое противоречие. С помощью идеи нации преодолеть классовую борьбу, сделать общество солидарным на национальной основе.

Национал-социализм также поднял впервые на политическом уровне проблемы миграции, меньшинств, проблемы белой расы, истощенной кровавыми войнами за непомерную буржуазную лихву. Поднял назревший геополитический вопрос о крупных континентальных государственных и региональных объединениях, с расой в качестве принципа консолидации исторических сообществ.

Все эти проблемы как никогда злободневны сегодня, так как кризисы буржуазной системы мира — это историческая закономерность, доказанная научно. В 20-30-х гг. прошлого века НС проявился как раз на волне кризисов — политического — 1919 г., экономического — 1928 г. — Веймара и Мирового кризиса — 1929 г. Причем нынешний кризис мира вышел на новый виток. Поэтому и возвращается национал-социализм. Он продиктован временем.

Таким образом, сделаем далеко идущий вывод — национал-социализм был ни изобретением, ни мифом, ни идеологией одной партии и одного человека. Нет, это все поверхностная профанация. Национал-социализм есть историческое явление, объективно предопределённое прогрессом общественно-исторического развития как реакция на критическое отклонение от него.

Национал-социализм с одной стороны явился закономерным и наиболее логичным следствием политического и социально-экономического кризиса всей мировой системы империализма, стал попыткой его преодоления. И с другой стороны он был также окончательным диалектическим результатом развития социалистических учений — отрицанием марксизма. НС отрицает Старый мир полностью.

В НС рано или поздно, как в точке сходятся наиболее прогрессивные правые и левые взгляды. Это также доказано, как учеными-критиками и противниками НС, так и его сторонниками. Достаточно взглянуть на пестроту идейной борьбы только в Германии 20-х гг. прошлого века, и на результат этой борьбы — НС. Несмотря на широкую палитру мнений практически все национально мыслящие люди хотя бы раз обращались к опыту НС, как с позиций критики, сопоставлений, так и с позиций поиска новых идей и тезисов, впрочем также и с позиций позитивного восприятия.

Даже сам символизм НС демонстрирует нам его идейную объединительную конструкцию: земля кровь и дух!

Национализм — это осознанная реакция на условия, смертельные для нации как целого, а не какая-то «любовь…», как чудится в штанах многим «кухонным» теоретикам-энциклопедистам. Это — попытка «национального подсознания» отдельно взятых людей, вырвать бразды управления сознанием у желаний чисто животных, гедонистических и потребительских, которые ведут человека к гибели, а общество — к деградации, поскольку под их диктатом человек не в состоянии создать и поддержать «свое общество», без которого даже эти первичные животные потребности не достижимы.

Национал-социализм является идеологией для мыслителя и мировоззрением для обывателей, но чтобы НС идеология заняла своё место, нужны определенные объективные причины, которые дали бы толчок ленивому обывателю и направили ум мыслителей в сторону НС. Таковыми являются — политический кризис государственной власти, развал экономики, позор нации и дегенерация населения в эпоху максимального капиталистического потребления.

Именно в ситуации кризиса потребительской цивилизации и краха её общественных ценностей национализм проявляется как осознанный до идеологии инстинкт национального самосохранения.

Однако, чистый национализм как идеология не конкретизирует ценностей и интересов, полагая, что для нации: «Всё полезно, что в рот пролезло». В отторжении этой потребительской всеядности открывается явное различие между ситуационной прагматикой национализма и эволюционной перспективой НС: если национализм взывает в основном к потребительскому благоденствию народа, принимая его ненасытность в качестве собственной трансцендентности, то НС черпает её из бесконечности эволюции самого народа, его генотипа, традиций и интересов.

Таким образом, Русский НС (РНС) — высшая форма развития Русского национализма, в которой прогрессивные эволюционные традиции Русского народа обретают смысл безусловных национальных ценностей. Потребительские же или иные ценности предыдущих стадий общественного развития утрачивают в РНС свою безусловность и отмеряются исключительно по заслугам в достижении национальных. («Jedem das seine»)

Социализм классовый (Маркса — Шафаревича) и социализм национальный, внеклассовый два разных и во многом взаимоисключающих социализма. Объединить их одном русле общественно-исторической мысли нет ни единой возможности, впрочем, как и необходимости.

Национальный социализм понимается нами не просто как политика адресного распределения материальных благ внутри нации, а как способ достижения общенациональных интересов во всех, в том числе — непотребительских сферах общественной жизни. Поэтому социализм национальный рассматривается нами не с порочных позиций классовой борьбы, а как важнейший из общественных инструментов и способов достижения национальных идеалов.