Александр Нефедьев - Проект НЕОХОМО 1-2
Так возникла на Земле практически полностью самостоятельная организация мыслей и действий, как система. Хотя нередко человек сам для себя был и мыслителем, и организатором, и исполнителем, проявляя три сущности: мечтательную творческую, активную организаторскую и пассивную исполнительскую. Первую сущность некоторые первые люди стали условно называть «душой», вторую — «разумом», третью - «телом».
Вот таким примитивным образом (по образцу) древние люди стали разделять все явления внешней природы: животные, растения, камни, реки, небесные тела. Все это мысленно организовалось по схеме «дух - разум - тело». Многие заблуждения и «суеверия» древних и современных дикарей основываются также на этой троичной основе: даже у современных разумных интеллектуалов сильна вера в «духов», «заклинания», в силу волшебных слов, и в их способность действовать на предметы внешней природы и изменять ход стихийных явлений.
В земной реальности же чаще получается, что человеческие действия определяются словами компетентного разумного (с дипломом), одновременно авторитетного организатора (назначили), сказанным надлежащим образом (лучше матом для доходчивости), лишь бы вразумительно для той стихии, на которую требуется повлиять (толпу).
Такое положение сохраняется на всем протяжении всех авторитарных эпох. Базовое понимание мира имеет форму «религий», где власть держат компетентные и признанные организаторы - боги. Во все времена боги одинаково умело управляли людьми и вещами, с помощью тех же людей. Они должны были предписывать людям и вещам действия, желательные и выгодные только для немногих лириков-интеллектуалов.
Все законы природы и жизни людей до сих пор рассматриваются как пожелания божественной власти. Не сделали – наказание, сделали – поощрение. Все знания мира — как их инструкции и сообщения о результатах их выполнения.
Осознания того, что процессы природы, стихийной и социальной жизни могут иметь свои собственные законы, различные для лириков-интеллектуалов и физиков-работяг, у основной массы людей не было и нет. Мало кто понимал, понимает и поймёт в будущем, что подчинение фактов известным закономерностям и повиновение богам и людям власти — вещи не одного порядка.
Вековой опыт доказывал дикарскому большинству «вторых» (большевикам), что солнце ежедневно совершает путь от востока к западу по велению богов; болезнь и смерть в определенной последовательности происходит по схеме: бог дал – бог взял, и тут выше головы не прыгнешь. Меньшевики-«первые» же создали календарь, сделали расписание, придумали лекарства и здоровый образ жизни.
На непреложных истинах и повелениях высшего божества тысячи лет была основана вся уверенность людей в необходимости усилий и превозмогании обстоятельств: «Да поможет нам Бог! Не гневи Бога! На Бога надейся, а сам не плошай!» Конечно же, божество, может в исключительном случае приостановить или отменить действие им же установленного закона; но это уже будет только «чудо». Под эту отмену правил до сих пор подводятся чрезвычайные ситуации, например, землетрясения, невиданные эпидемии, разрушительные наводнения. Таким образом, «чудо» не подрывает идею божественной закономерности; наоборот служит как бы ее охраной, тем самым защищая слабое сознание «большевиков».
Защищали и защищают массы «дикарей» авторитарные или религиозные традиции, предаваемые от поколения к поколению. Мощные лозунги-заклинания «заветов предков», всеми народами во все времена воспринимались и усваивались как божественные предписания, тупо забитые в генетическую память в виде обычаев или неписанных правил, в том числе красочно оформленных в виде праздников. Вся жизнь людей регулировалось этими правилами: организация общины и труда ее членов, методы решения проблем, нетерпимость к чужакам, отношение к семье, к женщинам. В рамках этих правил существовало рабство, оправдывалось жестокое убийство и пытки чужаков, циничное отношение к женщинам как к вещам.
Жрецы, старейшины и сильные правители, воплощавшие в себе опыт прошлого, указывали массам, как им должно жить, работать, мыслить, даже чувствовать. Они расчетливо систематизировали стихийно выработанные прежними поколениями организационные схемы и методы, облекая их в свои непреложные повеления, укрепляя прежде всего личную власть.
Тысячи лет авторитарные традиции закреплялись в устных преданиях «очаровательной седой старины». Затем их грамотно систематизировали и зафиксировали в «священных книгах» религиозные гении. Современный анализ легко выявляет в различных Библиях, Коранах и Заветах как типовые, так и уникальные особенности систематизации традиций разных рас и народов.
От понимания массами нелогичностей многих обычаев и традиций прикрывают три мощных организационных барьера: (1) крайний консерватизм сложных словесных конструкций, (2) их запутанность и (2) тупое отсутствие логики. Первое: в священной традиции все непреложно, так как она создана высшим авторитетом. В ней всё совершенно, в связи с чем она не может быть оспорена и изменена обычным человеком (читай-дикарем). На самом же деле, эта традиция изменялась со временем, но с такой скоростью, которая делала эти перемены неуловимыми для «дикарей». Второе: запутанность обеспечивалась велеречивостью, умышленной усложненностью, псевдонаучным языком и отсутствием терминологических и понятийных словарей. А уж про отсутствие грамотности говорить не приходилось. Третье: отсутствие логического порядка в распределении материала — обусловливалась прежде всего стихийным накоплением и отражением опыта. Оно происходило, без определенной связи и последовательности.
Поэтому в «священных книгах» разных народов можно видеть часто весьма странное для нас нагромождение самых разнородных элементов: подряд правила культа и гигиены, юридические и технические нормы, экономические обычаи и политические доктрины. Так, законы о постройке зданий перемешиваются с указаниями из области земледелия и скотоводства, предписаниями относительно костюма и даже ассенизационными (например, в известной книге Левит); теория мировой организации или космогонии — с этическими нормами, этнографией, географией (например, в книге Бытия); гимны о богах — с техникой производства опьяняющих напитков (в индусских Ведах) и т. п. Порядок в этом есть, но не логический, а скорее стихийно-живописный, похожий на обычный путь ассоциации мыслей в нашем сознании.
Работа на базе кипела. Все были заняты делом. Я решил поужинать и отдохнуть. Поплелся к Аше. Та скоренько меня покормила и уложила на кушетку в перевязочной, приговаривая, - «там везде пыль, грязь, шум. А здесь стерильно и спокойно. Спи, Саош.» Сметав за обе щёки мясную запеканку, я не смог удержаться от благодушной мысли о том, как же хорошо жить… на всём готовом. И… отключился.