В. Зеньковский - История русской философии т.1 ч.I-II
458
9) Киреевский. Сочин. Т. I. Стр. 74.
459
10) Сочинения Киреевского цитирую по последнему изданию. (Т. I–II), Москва, 1911 г. Из литературы о Киреевском укажу на работы: I. Smolitsch. I. V. Kireevsky, Breslau, 1894, его же статья «И. В. Киреевский», (Путь, 1932, № 33), Koyre. Ор. cit. Ch. VI. Massaryk. Russland und Europa. B. T. Лясковский. Братья Киреевские (1893), Гершензон. Исторические Записки (изд. 2, 1923 г.) Чижевский. «Гегель в России» (стр. 15–25), Setschkareff. Schellinga Einfluss in rus.
460
11) Киреевский. Сочин. T. I. Стр. 8.
461
12) Герцен. Соч. (изд. 1875 г.). Т. I. Стр. 255.
462
13) Киреевский. Сочин. Т. I. Стр. 67.
463
14) Setschkarew. Ор. cit, S. 57 ff. Чижевский. стр. 19. Op. cit.
464
15) В своей последней статье, («О новых началах…») Киреевский пишет: «Шеллинг по своей врожденной гениальности и по необычайному развитию философского глубокомыслия, принадлежит к числу существ, которые рождаются не веками, а тысячелетиями». Соч. Т. I Стр. 261.
465
16) В этом отношении, особенно интересна его статья, «Обозрение современного состояния литературы» (1845 г.). Соч. Т. I
466
17) Ibid. T. I, стр. 199.
467
18) Ibid. T. I. Стр. 253.
468
19) Ср., напр., утверждение, что «направление философии в своем первом начале зависит от того понятия, какое мы имеем о Пресвятой Троице». (Ibid. Т. 1. Стр. 74)
469
20) Это выражение Киреевского, совершенно соответствует понятию «православной культуры».
470
21) Ibid. Т. I. Стр. 271.
471
22) Полный текст этой записи, см. т. I. Стр. 285-6.
472
23) Герцен. Былое и Думы. Т. II. (Изд. 1921). Стр. 319
473
24) Соч. Т. I. Стр. 352.
474
25) ibid. Стр. 247.
475
26) Еще у Ап. Петра. (I Петра 3, 4), говорится о «сокровенном сердца человеке»; особенно ярко — у Ап. Павла.
476
27) Сочин. Т. I. Стр. 250.
477
28) Гершензон. Исторические Записки. Стр. 20–21 и дальше.
478
29) Сочин. т. I. Стр. 250.
479
30) ibid. Стр. 275.
480
31) Динамизм антропологии Киреевского здесь ярко выражен: человек не есть нечто неизменное, он «становится» новым существом (не в порядке независимой от его воли эволюции, а в силу волевой регуляции).
481
32) В современной психологии к этой концепции ближе всего подходит тот закон мистического развития, который устанавливает Delacroix в своей работе. «Les grands mystiques chretiens».
482
33) Гершензон, Ор. cit., Стр. 34.
483
34) Сочин. T. I. Стр. 270.
484
35) Письмо 1840 г. Соч. T. I, стр. 67. Киреевский здесь же оговаривается, что дело идет о «разуме логическом».
485
36) Гершензон. (Ор. cit., Стр. 18), справедливо связывает учение Киреевского о чувстве с русским романтизмом и в частности с Жуковским.
486
37) Сочин Т. I. Стр. 266.
487
38) ibid. Стр. 280-1.
488
39) ibid. Стр. 249.
489
40) ibid. Стр. 251.
490
41) Ibid. Стр. 263
491
42) Ibid. Стр. 254
492
43) Ibid. Стр. 273, 277
493
44) Ibid. Стр. 270
494
44а) Ibid. Стр. 244.
495
45) Ibid. Стр. 245.
496
46) Терминология трансцендентализма!
497
47) Сочин. Т. 1. Стр. 274.
498
48) Ibid. Стр. 246.
499
49) Ibid. Стр. 276.
500
50) Ibid. Стр. 250.
501
51) Ibid. T. l. Стр. 252.
502
52) Ibid. Стр. 226.
503
53) Из письма Хомякову. Ibid. Стр. 67.
504
54) Ibid. Стр. 276.
505
55) ibid. Стр. 247.
506
56) Ibid. Стр. 244.
507
57) См. напр. Ibid. Стр. 247.
508
58) «В истории… видим мы неразрывную связь и последовательный ход человеческого ума». Ibid. Стр. 104.
509
59) ibid. Стр. 242.
510
60) ibid. Стр. 104.
511
61) Милюков, Главные течения… Стр. 373.
512
62) См. замечания об этом у Виноградова. Киреевский и начало московского славянофильства. Стр. 121.
513
63) Из статьи. «О характере просвещения Европы»… (1852). Соч.
514
64) ibid. Стр. 210.
515
65) Ibid. Стр. 246.
516
66) Сочинения Самарина. Т. V, стр. LV, (письмо к Попову 1842 г.).
517
67) Ibid. Стр. LIII.
518
68) Ibid. Стр. LX, LXII.
519
69) Статьи этого периода собраны в VI томе Сочинений.
520
70) Сочин. Т. VI, стр. XI.
521
71) Сочинения Самарина изданы его братом — особенно важны для философии, Т. 1 и VI. К сожалению, не все, что писал Самарин собрано в этом издании. Из литературы о Самарине заслуживает быть отмеченным: 1) Биография написанная его братом (Д. С.) в Русск. Биограф. Словаре и его же предисловия к III, V и VI т.; 2) Б. Э. Нольде. Ю. Ф. Самарин Книга дает обстоятельный обзор внешней деятельности Самарина. 3) Гершензон. Исторические записки, — лучшее, что написано о философских взглядах Самарина. 4) Чижевский Гегель в России, (гл. IX). См. также Пыпин. Характеристики литературных мнений, «Дневник» Герцена, Колюпанов (Биография А. И. Кошелева).