Александр Юдин - Сибирь. Путеводитель

1918, 7-11 июля. Падение власти Советов в Туве, восстановление комиссарства и земства, отмена распоряжений и постановлений Советов (в том числе и договора, заключенного с тувинским народом), восстановление протектората.

1920, 16–20 сентября. Съезд русского населения Тувы. Восстановление советской власти.

1921, 13–16 августа. Победа народной революции в Туве. Образована суверенная республика Танну-Тува-Улус. Всетувинский учредительный хурал, проходивший в Суг-Бажы, утвердил первую Конституцию республики.

1921, 1–2 декабря. Красноармейцы во главе с С. Кочетовым разгромили остатки корпуса генерала Бакича. Завершение Гражданской войны на территории Тувы.

1922, 28 июля. Проведен первый праздник животноводов – Наадым.

1930, 28 июня. Декрет правительства ТНР о введении тувинской национальной письменности на основе новотюркского латинизированного алфавита.

1932, 24 мая. Между ТНР и СССР заключено соглашение об урегулировании положения советских граждан в Туве.

1943, 20 мая, 31 августа. Проводы на фронт тувинских добровольцев-танкистов.

1944, 16–17 августа. VII Чрезвычайная сессия Малого хурала ТНР приняла Декларацию с обращением в Верховный Совет СССР о вхождении Тувинской Народной Республики в состав Советского Союза. 11 октября подписан Указ Президиума Верховного Совета СССР о принятии Тувинской Народной Республики в состав Советского Союза на правах автономной области РСФСР.

1961. Тува получила статус автономной республики.

1990, декабрь. Верховный Совет Тувинской АССР принял Декларацию о государственном суверенитете республики в составе Российской Федерации.

1992, 15 марта. Состоялись выборы первого Президента Республики Тува. Им стал Ш.Д. Ооржак.

1992, 19 сентября. Первый в истории официальный визит правительственной делегации Тибета в Туву. Около 30 тыс. чел. собрались на площади Арата в Кызыле, чтобы встретиться с его святейшеством далай-ламой XIV.

1993, 21 октября. Верховный Совет республики принял Конституцию Республики Тува. Тувинский язык провозглашен государственным.

1994, 15–16 июня. Туву посетил Президент Российской Федерации Б.Н. Ельцин.

2001, 6 мая. Принята новая Конституция Республики Тува. Ликвидирован институт президентства. Государственные языки – тувинский и русский.

2002, март. Председателем Правительства Республики Тува стал Ш.Д. Ооржак.

2002, июнь. Выборы в новый парламент Республики Тува.

2004. Тува торжественно отметила 60-летие вхождения в состав России.

Официальное название – Республика Тува (наименования Тыва и Тува по Конституции равнозначны).

Столица – Кызыл.

Административное деление – 17 кожуунов (районов). Города республиканского подчинения – Кызыл (104,1 тыс. чел.), Ак-Довурак (12,9 тыс. чел.), города кожуунного подчинения – Шагонар (11 тыс. чел.), Чадан (9,4 тыс. чел.), Туран (5,6 тыс. чел.), 97 поселков, 13 сел и 169 арбанов.

Численность – 306 тыс. чел. Этнический состав: 67,1 % тувинцев, 30,2 % русских и 2,7 % других национальностей. Городское население – 51,7 % от общего числа жителей. Основное занятие населения – работа в учреждениях Кызыла (здесь живет треть населения Тувы, в основном молодежь), скотоводство. Основные отрасли промышленности: горнодобывающая (комбинат «Туваасбест», Чаданский и Ка-Хемский угольные разрезы, добыча золота); пищевая, лесная и деревообрабатывающая, легкая (в т. ч. кожевенная); производство стройматериалов.

Тувинские шаманы сейчас очень популярны, значительная часть туристов едет в Туву только для того, чтобы посмотреть на них. За ними «охотятся» фотографы крупнейших фотоагентств мира. Шаманские гимны, алгыши (благопожелания) переводят на немецкий, английский и другие языки. Летом к шаманам приезжают ученые из Италии, Австрии, Германии.

Где увидеть шаманов? Раньше они никогда не камлали вместе, более того, встреча двух шаманов вызывала соперничество. Но нынешняя экономическая ситуация заставила объединиться даже шаманов. Кроме живущих в отдаленных районах, все кызыльские шаманы объединены в общества «Тос дээр», «Дунгур», «Адыг-ээрен», в Ак-Довураке «Солангы-ээрен» и др.

Наиболее популярное место в Кызыле, где шаманы принимают посетителей, – в народе называется «шаманская клиника» (ул. Красных Партизан, 18). Наиболее сильной считается Ай-Чурек Шижээковна Оюн – «шаманка небесного происхождения». Все женщины в ее роду по линии матери с давних времен были шаманками. Ее кузунгу – шаманское зеркало, дающее силу, найдено в пещере, ему уже 200 лет. Имя Ай-Чурек в переводе означает «лунное сердце». Ай-Чурек гадает, снимает «плохую энергию», лечит заклинаниями.

Буддизм, получивший распространение в Туве, – разновидность тибетского буддизма, буддизм Махаяны, относящийся к школе гелукпа. Буддизм стал мощным стимулом для социального и культурного развития тувинского народа.

Шаманы в «клинике» похожи на адвокатов: сидят по два человека в комнате, на дверях комнаты написан номер. Выглядят они довольно экзотично: сверху на шамане халат, под ним спортивные брюки и кроссовки. На голове шапка с перьями. Перед каждым разложены нехитрые шаманские атрибуты, а отксерокопированный листок с фотографией и надписями на тувинском языке – это лицензия.

Посетитель подходит к кассиру, говорит о своей проблеме и платит требуемую сумму. Кассир называет номер комнаты, куда нужно пойти… Точь-в-точь как в сельской поликлинике. Основные атрибуты гадания – мелкие, похожие на черные семечки, одинаковые камушки (хуваанак). Их добывают из зоба улара или глухаря. Шаман бросает камушки на носовой платок и по тому, как они расположатся, видит судьбу посетителя – как прошлую, так и будущую.

Дунгур (Бубен)

ул. Рабочая, 246, тел. 3 19 09.

Председатель Сайлык-оол Канчир Иванович.

Тос Дээр (Девять небес)

ул. Красных Партизан, 18.

Председатель Ай-Чурек Оюн.

Адыг-ээрен (Дух медведя)

ул. Рабочая, 90.

Председатель Ооржак Дугар-Сурун Очуроолович.

В Монголии официальным вероисповеданием буддизм стал в середине XVII в. Тогда же началось его проникновение в Туву, находившуюся тогда под властью Монголии. Как и в Монголии, он складывался и развивался в результате заимствования и ассимиляции многих элементов шаманизма, так что культы шаманских предков и природы вошли в качестве неотъемлемых компонентов в синкретические обряды буддизма. Важным аспектом проникновения буддизма стало распространение в Туве монгольской и тибетской письменности, развитие грамотности населения, усвоение основ индо-тибетской и китайской астрономии, на основе которой велось летоисчисление. В дальнейшем буддизм в Туве то терял свои позиции, то их усиливал, но никогда не исчезал совсем, хотя и не вытеснял полностью шаманизм. В конце XVIII в. буддизм в Туве был утвержден как официальная государственная религия.

В тибетском буддизме ламами, то есть священнослужителями, могут быть только мужчины, им не разрешается жениться. Количество лам во всех регионах распространения буддизма было очень велико, до четвертой части всего мужского населения. Это создавало проблемы «семейного строительства». Единственная буддийская страна, отказавшаяся от соблюдения запрета на женитьбу лам и добившаяся согласия на это высших буддийских авторитетов, – Тува. Однако у лам жестко регламентирован быт, и им трудно было бы жить в обычной мирской семье (как живут, например, православные священники).

Эту проблему решили оригинальным способом, которому во всем мире не было аналогов: в Туве ламы стали жениться на шаманках.

Конечно, сосуществование буддизма и шаманизма в Туве не было исключительно мирным. Иногда возникала конкурентная борьба за паству, случались ссоры с использованием «мощного оружия» – черной магии. Но происходило это не чаще, чем ссоры у мирян.

Благодаря симбиозу буддизма и шаманизма в жилищах тувинцев на небольших алтарях можно встретить ритуальные атрибуты обеих религий.

Структурную основу буддизма в Туве представляют хурээ. Хурээ – это монастырь с целым комплексом построек. Но в Туве словом «хурээ» называют даже одинокий храм. Основной храм хурээ обычно деревянный, иногда глинобитный. Кроме того, на территории хурээ еще несколько небольших храмов, посвященных отдельным божествам буддийского пантеона. Библиотеки храмов насчитывали сотни книг. Там же находилась школа, в которой обучались мальчики (хуураки) с 6-8-летнего возраста в течение 3–4, иногда 5 лет. В школе, кроме богословских предметов, изучали тибетский и монгольский языки, астрономию, математику, географию, медицину и искусство.